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... 【原創】文 / 燃情部落 新冠病毒襲來，荊楚大地深處疫情之心，來不及思考、轉身，更避無可避，甚至來不及呼吸與恐懼，便用自己的身體迎著病毒瘋狂撲來的黑色「征服」，承受著這場世界級災難最大的傷痛與苦難。白肺、酸痛、心悸、高燒…沒有良藥…史無前例…一個個家庭因此殘缺，一個個生命因此離去，他們用自己的血肉之軀與生命，為人類印證了這場病毒的真實面目和軟肋。一幕幕悲情牽扯出無數眼淚，一宏宏悲壯蹦動著無數善良的心靈。 面對這場災難，我們悲傷，但我們沒有流淚的權利，我們唯有舉首前行…… 《楚辭》雲—— 入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 與天地兮同壽，與日月兮齊光。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ... 在這場「征服」與「反征服」，「存在」與「非存在」，「剝奪」與「被剝奪」的「戰疫」中，擁有《楚辭》、屈原精神的荊楚大地人民，用堅定的身影和不屈的意志豎起了抵抗病毒的獵獵大旗。 14萬萬人民迅速地站了起來，紛紛握緊拳頭，高亢著吶喊著呼喚著昂起了英雄的頭顱，挽手，拉臂，相扶，不畏生死前赴後繼扛鼎而上，掀起了一場轟轟烈烈無懼無畏的抗疫之戰。 一波波「愛」與「拯救」，一幕幕英雄豪情，幾度度「英雄壯歌」，沐浴、洗禮、牽扯和感動著無數真誠與善良。 痛定而行，我們深信，有著楚辭堅定內心和屈原不屈精神的荊楚大地，在舉國共戰、相扶相攜下，必將取得這場威脅整個人類的戰疫的全部勝利——因為，從盤古開天闢地以來，我們從未被任何苦難壓垮過！ ... 一、英雄的荊楚人民：敢於「與天地兮同壽，與日月兮齊光」 戰鬥，戰鬥，再戰鬥，這是我們不屈的民族之魂。同樣，荊楚大地的人民，自古就有戰鬥精神。早在2千多年前他們就敢於開闢蠻荒，勇戰諸強而一舉成為史上霸主。 據《左傳·昭公十二年》記載，彼時右尹子革見楚靈王時說：「昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽。」道出了荊楚之地人民開荒拓土建的艱辛與豪情。荊楚大地從楚厲王開始，楚國不斷開疆拓土，在強敵中迅速崛起。公元前 741 年，楚國便一躍而成為春秋時代的南方霸主。正因為有這樣不屈不撓的精神，荊楚大地的人民才「與天地兮同壽，與日月兮齊光」，書寫了自己可歌可泣的戰鬥史和奮鬥史。 ... 二、英雄的楚地人民：「衝冠一怒成千古，敢將邪惡換青天」 不屈的精神早已深植於荊楚人民的血液。不管任何困難，任何苦難，皆敢「衝冠一怒成千古，敢將邪惡換青天」。 據記載，公元前 541 年，公子圍弒殺楚郟敖而自立為君，自立為王，自號楚靈王。此人不但窮奢極欲，且極其殘暴，荊楚人民身心飽受其苦。公元前 529 年，荊楚人民忍無可忍揭竿而起，一舉將楚靈王趕下臺，並一路勇追。楚靈王無路可逃，最終自縊身亡。荊楚人民從來都具有強大的智慧的自我生息與戰鬥精神。 ... 三、英雄的荊楚人民：敢於「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」 追求整理、幸福與安康，荊楚人民歷來都敢於奔赴，即便是「路漫漫其修遠兮」，也擁有「吾將上下而求索」的豪邁。 01）荊楚人民傳承了屈原「清廉」「忠信」思想意志 荊楚大地孕育了屈原，也繼承屈原。尤其是屈原「清廉」「忠信」的美德，更構成了荊楚人民的精神底色。 據《史記·屈原賈生列傳》描述，「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。」較詳盡地記載了屈原生平，及其「清廉」「忠信」思想。數千年來，不僅是史上戰國時期的宋玉，西漢時代的劉安、司馬遷，以及東漢的班固、王逸等人的論證與尊崇，更成為荊楚人民精神家園支撐和財富。 ... 02）荊楚人民擁有正道直行不懈求索的人生氣概 上下求索，開拓創造，不畏艱難，終見結果，這是荊楚人民從屈原思想光芒中吸取的精神養分。 考證《離騷》，屈原曾兩次提到「求索」：「眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。」「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」「求索」本意指貪婪，但屈原賦予了「求索」新內涵，指的是求索正道。《韓非子·八奸》說：「明君！其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。」更佐證屈原的「求索思想」。因此，自古以來，荊楚人民的「上下求索」，便成就其不屈不撓的鬥志與探索精神。 ... 03）荊楚人民擁有「浴蘭湯兮沐芳華」戰勝疾病的習俗傳統 文化是我們的根，楚文化也是荊楚人民的根。「端午節」就是我們的傳統文化，也是荊楚人民的根。 在楚文化中，早在2千多年前便有「浴蘭湯兮沐芳華」戰勝疾病的傳統習俗。荊楚人民有著深厚的戰勝疫情的強大文化底蘊和精氣神。 據考證，南朝梁代人宗懍所著的《荊楚歲時記》較詳細地記述了荊楚大地的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗及故事。其中就有荊楚人民戰勝疾病的記載：「五月俗稱惡月，多禁，五月五日謂之浴蘭節，四民並蹋百草之戲，采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒，采雜藥以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。」在這場疫情中，源於這一傳統，為荊楚人民戰勝疫情奠定了必勝的文化基礎。 ... 四、英雄的荊楚人民：敢於「以余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 自古以來，荊楚人民就有「以余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的執著與堅定，這種千百年來砥礪而成的思想，亦是他們戰勝災難的強大精神支撐。 據《離騷》載：「忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。」「以余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」不但表達了偉大詩人屈原為追求真理而砥礪千難萬險，縱九死一生也無悔對真理的堅貞與堅定情懷。這種情懷一直根植在荊楚人民的心靈深處，並堅韌地與「新冠病毒」作不屈鬥爭。 ... 綜上，這種不屈不撓的戰鬥精神，除了荊楚人民以外，同樣深埋在我們前赴後繼的14萬萬人民的心中。因為，我們同根同源，血濃於水，我們始終堅信，困難再大，苦難再深，終有過去的時候；黑夜再長，黎明再遠，總有天亮時刻；而春天，冬天過去了，必將重來。 ... ... ... ... ... ... （圖片來自網絡）

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