廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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... 雖然歷史課本上總跟我們說古代社會的科技成就，但是，古代科技和現代科技之間，存在著一個巨大的分野，那就是古人的科技，其實大多以理論經驗為主。而經驗裡面，有很多內容經不起生活考驗，但是有的卻很有道理。當然，結合古人的生活條件來看，指望古人有現代科學素養，其實是一種強人所難。不過，古人的這句俗語卻很有意思：桑皂杜梨槐，不宜進陽宅。 ... 現代視角來看待古人的經驗，會覺得這些經驗對生活影響不大，事實上，古人的經驗在當下，可以分為兩種，一種是關於人情世故和生活的，這一點在現在依舊有借鑑意義，另一種則可以起到了解古代社會的作用。其實不管哪種，都反映古人的生活情況，包括上文提到的俗語。 ... 先說「桑皂杜梨槐」，這其實指的是五種樹木。「桑」指的是桑樹。在古代，評價一個帝王勤政，時常會用「勸課農桑」這個詞來形容。古代中國是一個男耕女織的小農社會，而織布需要生絲，生絲的來歷是由春蠶吐絲獲得。而春蠶的食物，就是桑樹的葉子。因此在古代，家家戶戶其實都離不開桑樹。比如《三國志》就記載，劉備小時候，他家裡門口就有一棵大桑樹。而皂，指的是皂莢樹。在古代沒有洗衣粉和香皂的情況下，皂莢樹的一些副產品，起到了清潔衣服等生活用品的功能。在很多地區，皂莢樹的地位雖然沒有桑樹那樣是「剛需」，但很多家庭依舊選擇在自家附近種植皂莢樹。杜，指的是杜梨樹。梨和槐則分別指的是梨樹和槐樹。 ... 在我國古代，古人認為死後並不是意識的終結，而是前往另外一個世界生活。而在另外一個世界生活就意味著，這個世界要有的，在另一個世界也要有。古人因此有了「鏡像意識」：即將另一個世界視為這個世界的翻版。因此，古人將活人居住的房屋叫做「陽宅」，而將故去者的陵墓叫做「陰宅」。所謂「不入陰陽宅」，指的是不論是蓋活人住的房屋還是給故去者打造棺木，都不要用「桑皂杜梨槐」這五種樹木。原因可以從兩個角度來探討：一來，「桑」的諧音會讓人聯想到「喪」，給人不吉利的感覺，因此被排除在外；而皂莢樹的樹幹黑色為主，在我國古代文化中，黑色是不吉利的色彩，因此也被排除在外，而杜梨樹和梨樹是因為會讓人聯想到孤獨、分離，因此也被排除。 ... 至於槐樹，是因為槐這個字裡面有個鬼字，因此也被排除。當然這只是原因之一。另一個原因則是：這些樹木中，有幾種會引來蟲子在樹幹里安營紮寨——比如梨樹就很甜，很多蟲子會在梨樹樹幹里安家，而後天長地久掏空樹幹。用這類樹木蓋房子、打造棺木，有時候會引發隱患（不過桑樹相對好一些），因此古人不主張用這些木料蓋房子、打造棺木。 ... 在現代社會，某種樹木會給人帶來壞運氣，早已經被視為無稽之談，不過，從樹木屬性來決定是否適合打造專門的物件這一點，我們還是可以受到啟發：那就是要有因地制宜的思想，要目光長遠，考慮後果。
內容簡介
今日在台灣的心靈普遍覺得「苦悶疏離」，按照以往的方式便是將之驅離或壓抑，殊不知那是心靈的悸動，是自我存在產生了自覺反省後的控訴。唯有正視它並與它交往，我們才能看得見超脫的契機。本書採用哲學人類學、形上學、心理分析與宗教觀點等角度，來討論「心靈」的意義，並提出建議與實踐方法，試為苦悶的台灣心靈尋求解構之道。
目錄
- 第一部 導 論
- 第一章 是心靈還是哲學？
- 第一節 哲學是什麼？
- 第二節 心靈的意義
- 第三節 反省台灣人蒙塵的心靈
- 第四節 心靈哲學的任務
- 第二章 「心靈」的哲學反省
- 第一節 「心靈」與精神醫學
- 第二節 「心靈哲學」與「心理學」
- 第三節 人的「位格」與「靈魂」
- 第四節 「心靈」意義的哲學人類學反省
- 第三章 「心靈哲學」重要概念介紹
- 第一節 靈魂與意識
- 第二節 直觀與洞察
- 第三節 人格的探討
- 第四節 人的自我超越
- 第二部 大師的心靈－－東西方心靈大師系列
- 第四章 心理大師系列Ⅰ－－回歸至善的奧古斯丁
- 第一節 奧古斯丁之生平與思想根源
- 第二節 心靈超升之道－－雙向之道
- 第三節 回歸於至善的心靈
- 第五章 心靈大師系列Ⅱ－－深沈兩勇敢的存在主義
- 第一節 存在主義之意義
- 第二節 存在主義的特色
- 第三節 存在主義的心靈哲學重點
- 第四節 深沈而勇敢的心靈
- 第六章 心靈大師系列Ⅲ－－自由悠遊的莊子
- 第一節 莊子其人
- 第二節 莊子思想的特點
- 第三節 莊子的心靈哲學重點
- 第四節 自由而悠遊的心靈
- 第七章 心靈大師系列Ⅳ－－自在無礙的禪宗
- 第一節 禪宗的淵源
- 第二節 禪宗的特色
- 第三節 禪宗心靈重點
- 第四節 自在無礙的心靈
- 第三部 心靈重建
- 第八章 心靈重新回歸－－《小王子》導讀
- 第一節 《小王子》一書
- 第二節 想像力之篇章
- 第三節 紀律與習慣之篇章
- 第四節 情感之篇章
- 第五節 心靈食物之篇章
- 第六節 總 結
- 附錄－－給小王子的一封信
- 第九章 心靈境界－－愛與超脫
- 第一節 心靈的困境
- 第二節 愛的意義與實踐
- 第三節 超脫的驅力
- 第四節 唯有愛才能超脫
- 第十章 心靈滌淨－－基督宗教與禪宗的淨心之道
- 第一節 宗教與心靈澄淨
- 第二節 基督宗教的淨心之道
- 第三節 禪宗的淨心之道
- 第四節 一些建議
- 第十一章 電影中的心靈
- 第一節 給非專業的鑑賞家
- 第二節 《一路上有你》
- 第三節 《鋼琴師》
- 第四節 《美夢成真
- 第五節 《無情荒地有情天》
- 第六節 《啞巴歌手》
- 第四部 結 論
- 第十二章 和諧心靈的建立
- 第一節 成功哲學的反思
- 第二節 和諧心靈的建立
詳細資料
- ISBN：9578182007
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 15.7 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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